-
獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。在这番对话中，六祖的见地非常高明，不是大悟者是无法说出这样的话来的。为什么呢？一是已经发起胜义菩提心。就是这句话：“惟求作佛...德相，只因妄想执著而不能证得。到此时，妄想已破，了知自心即是佛，不从外来，不从他得，只是放下执著，便是佛陀在世。也就是说，已经清楚地知道，众生成佛是一种必然的结果。 应该说五祖惊诧于眼前这个又干又瘦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324152301.html
-
菩萨十地略说 大悲心、菩提心、无二慧是菩萨修行所必须具备的三个条件。 菩萨修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。十信之前，为外凡菩萨，十信之后，为内凡菩萨，十住至十回向，为贤位菩萨，十地之上，为圣位菩萨。十地菩萨所证，就其本体来说，是无二无别的，就其层次来说，十地各各不同。 初地名极喜地，一登此地，现证法性，得未曾得，生大欢喜。此时，世俗菩提心转为胜义菩提心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310156701.html
-
几次，没时间只修一、两次都会有很大的功德、利益的。这个方法一般被称为“施受法”，一施一受，但要注意自然呼吸即可，不要人为地去改变呼吸。 二、 胜义菩提心：就是空性，就是破除实执。在了知一切如幻化之后，...实执妄。 这八句偈虽短，却来之不易。这本来是藏地古时的大成就者朗日唐巴的《修菩提心八颂》共六十四句。甘肃西北民族学院的著名的学者多识活佛，又把它精心归纳、浓缩为这八句。如果我们想修慈悲心，想让福慧都...
陈泽民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321456784.html
-
成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心，亦作三种发心。密宗主张，发心为阿字五转之一，复基于‘菩提心论’行愿、胜义、三摩地等三种菩提心，而说四种发心： (一)信心，指对于求无上菩提毫无疑惑之心。以其为万行之基础，故又称白净信心。 (二)大悲心，发白净信心后更立四弘誓愿。亦作行愿心、行愿菩提心。 (三)胜义心，于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义菩提心。 (四)大菩提心，决定舍劣择胜之际，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374460687.html
-
《修习次第中篇》提到世俗与胜义菩提心的差别，“出于悲心 立誓拔济一切有情，．‥发以这种欲求无上正等菩提的最初心，就是世 俗菩提心。．…应依《菩萨戒品》中所说仪轨在持守并精通的大师处发 起世俗菩提心。之后应当为生起胜义菩提心而努力。胜义菩提心超越 世间，离一切戏论，极为光明，是胜义行境、无垢、不动、不动如无 风之灯火。一个人必须恒常虔敬地修习止观，才能修成胜义菩提心。”27 （二）发心的...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090571322.html
-
自利利他，实行大悲之菩萨道。
（三）胜义菩提心：久修之行者，渐入般若智慧，悟得无生法忍，证到真如实相。如此，从信愿至行证，菩提心统摄慈悲与般若，是大乘法的心要。
三、菩提心之本在悲
...
菩提心的修习次第 -- 释寂照
想成佛度众生，就必须发菩提心；有菩提心作根本，一切万行都成了佛道资粮。
一、菩提心是大乘法的种子
学佛法，以大乘法为最究竟，而发菩提心...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540888571.html
-
那样，认为是人体中实实在在的经络一样的东西。中脉代表中观正见，是智慧法身的象征，不是仅仅靠造作的观想就能打开的。最主要的还是依靠菩提心。在菩提心和正见的摄持下来观修，才有迅速打开中脉的可能。当你的心量广如虚空，慈悲遍及一切众生，透发出无缘大慈，同体大悲时，你的我爱执已经斩断，你的“自我”已经消融，妄念泯灭，无云般的晴空顿然显现。这不就是我们所说的法身见吗？此时，先前的世俗菩提心升华为胜义菩提心。
...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示
|菩提心|空性|中脉|开悟|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2011/02/09235094836.html
-
，成就菩提”。 其具体的修行方法与步骤如下： 1、发菩提心——菩提心有两种：一为胜义菩提心，这是我们的本来真心，又称佛性；二为世俗菩提心，就是志愿觉悟真理和普遍利益众生之心。此处的发菩提心，是说发世俗菩提心（因胜义菩提心本来就有）。发菩提心，乃是种觉悟之因，若无菩提心，则无觉悟可得。所以，发菩提心是修行人获得觉悟的必须前提。如没有菩提心，则不能理性地对待烦恼，由此而觉悟烦恼的本质，获得超越...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365940553.html
-
众生，所得福德即超胜以充满无数三千大千世界的妙宝奇珍来供养诸佛，更何况将此愿心化为实际行动。以行菩提心来精进利乐一切有情，所得福德更是无法计量。（据《现观庄严论》等大乘论典，菩提心分胜义菩提心和世俗菩提心两种，胜义菩提心是登地以上菩萨，离一切戏论的智慧境界，从初地到十地之间可分不同种类。本文在这里从凡夫也能发起的世俗菩提心而言，总摄起来分为愿菩提心和行菩提心两种。）如同一个很穷困的盲人，在垃圾中拾得...
观音菩萨修法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234263688.html
-
因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能”钥匙。
菩提心可分为两种：世俗菩提心和胜义菩提心。前面所讲是世俗菩提心；胜义菩提心就是证悟空性的智慧。胜义菩提心和世俗菩提...至关重要。
如前所讲，如果目的是为了健康长寿等等，就是不善动机。因为动机是不善的，所以在此前提下所做的一切，无论是打坐、念经，都是世间法，与解脱没有任何关系。华智仁波切讲过，在不具备出离心和菩提心...
慈诚罗珠堪布
动机|发心|菩提心|善良|善心|行善
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1601307691.html